Dette er et eksternt innlegg og gir uttrykk for skribentens meninger.
De siste måneders debatt om Bufdirs veiledningsråd – og at høringssvar fra dem som ikke er enige i rådene skal bli oversett – er bare ett par av mange eksempler på hva som skjer i samfunnet i forbindelse med rosa kompetanses inntog og den skeive aktivismen som har fulgt i dens fotspor. Men det er ikke bare i krangel om språk aktivismen kommer frem. I desember 2024 ble det kjent at den seksuelt eksplisitte «boken» Gender Queer ble – og fortsatt blir – tilbudt barn og unge ved Roligheden barne- og ungdomsskole i Arendal.
At personer blir sjokkert over hva som skjer, forteller meg at veldig mange i landet ikke forstår hva rosa kompetanse er og hva som er målet. Derfor ønsker jeg å gi en relativt kort forklaring, slik at flest mulig kan ta steget fra å være en del av den stille majoriteten til å bli en aktiv og høylytt majoritet.
Rosa kompetanse er en forenklet og forskjønnet versjon av skeiv teori. Skeiv teori er en marxistisk retning som har som mål å ødelegge normaliteten. Før jeg forklarer hva som menes med normalitet, er det viktig at vi forstår hva begrepet skeiv betyr. Mange tror at det er en samlebetegnelse for homofil, lesbisk, bifil med flere. Dette stemmer ikke – skeiv er en politisk identitet som handler om å være en revolusjonær i kampen mot det normale.
Hva menes med normalitet? For å forklare dette vil jeg bruke noen eksempler – blant annet veiledningsrådene fra Bufdir, barns uskyld, dragshow for barn, bøkene Gender Queer og Denne boken er homo (This book is gay), samt vise til noen sitater fra skeiv teoris – og dermed også rosa kompetanses – første sentrale litteratur: Gayle Rubins Thinking Sex (1984).
Veiledningsrådene fra Bufdir gjør oss kjent med at man bør begynne å bruke begreper som barn, ungdom eller tenåring i stedet for jente, gutt, datter og sønn. Dette handler om at språk er med på å opprettholde hva som anses som normalt. Språket forteller oss ikke bare at det eksisterer to kjønn; bruken av begrepene jente og gutt opprettholder også skillet mellom det normale og det unormale. Innen skeiv teori anses språk som opprettholder normalitet som undertrykkende og voldelig, og er noe som skal knuses gjennom revolusjon. Derfor går skeive aktivister innen Bufdir etter begrepene jente, gutt, datter og sønn.
Barns uskyld er også en del av normaliteten som ifølge denne teorien skal ødelegges. Hvorfor det? Skeive teoretikere og aktivister mener at barn er fulle av skeiv seksualitet: fetisjer, kink og begjær. Videre hevder de at det normale samfunnet undertrykker og begrenser disse instinktene for å beskytte normale barn og deres normale fremtid. Skeive teoretikere og aktivister har gjort det klart at ethvert håp om en skeiv fremtid – et utopisk, normløst samfunn – går tapt dersom de ikke klarer å ødelegge konseptet barns uskyld.
Les også: Faglig råd slakter Bufdir
Hvordan arbeider de for å ødelegge barns uskyld?
Et eksempel finner vi i «bøker» som den seksuelt eksplisitte Gender Queer. Denne «boken» blir tilbudt barn ned til seks år ved Roligheden barne- og ungdomsskole i Arendal. I «boken» kan barn se bilder av en ung kvinne som gir en annen ung kvinne med strap-on (et sexleketøy i kategorien kink) oralsex. Barn blir også introdusert for fetisjen autoandrofili og blir henvist til den grovt pornografiske nettsiden kink.com.
En annen bok er Denne boken er homo (This Book Is Gay). I denne boken blir barn introdusert for mange fetisjer, blant annet en som handler om å spise avføring (koprofagi). Barn blir også instruert i hvordan de kan laste ned sex-apper slik at de kan møte voksne for «sex». Jeg vet at boken finnes i barneseksjonen ved enkelte offentlige biblioteker, og den selges som barnebok på ark.no.
Dragshow for barn er en annen fremgangsmåte. Her er det flere mål, men alle peker mot det samme: å bryte ned normaliteten. For det første handler det om å lære barn å leve skeivt – altså i opposisjon til det normale. For det andre handler det om å introdusere barn for kjønnsbrytende temaer. Kjønnsbrytende temaer refererer til atferd, identitet eller uttrykk som bryter med tradisjonelle forventninger og normer knyttet til kjønn. For det tredje handler det om å bryte med den reproduktive fremtiden. Den reproduktive fremtiden omhandler kjernefamilien, monogame forhold og det å få barn. Det siste målet handler om å fjerne skillet mellom voksen seksualitet og barns «seksualitet».
For mange vil dette høres sjokkerende ut, og mange tenker nok også at det må finnes grenser. Men grenser forteller oss at det finnes noe som er normalt. Og som nevnt tidligere: alt som forteller om eller opprettholder normalitet, anses innen skeiv teori som undertrykkende og voldelig og er derfor noe som skal bekjempes gjennom revolusjon. En revolusjon vi er i og har vært i lenge.
Les også: Voldsom vekst i Bufdirs støtte til LGBT+ (+)
Apropos grenser: Jeg mener det er viktig å forstå hvor langt enkelte er villige til å gå. For at dere skal få en bedre forståelse av dette, vil jeg sitere noen linjer fra skeiv teoris første offisielle litteratur – og dermed også fra rosa kompetanses første offisielle litteratur – Gayle Rubins Thinking Sex (1984):
«(…) promiskuøs homoseksualitet, SM, fetisjer, transseksualitet og pedofile forhold er fortsatt ansett som grusomheter og som noe som ikke kan inneholde hengivenhet, fritt valg, kjærlighet eller godhet (…)».
Videre skriver Rubin:
«Politi, FBI og postinspektører har slått seg sammen for å bygge et apparat hvis eneste mål er å utrydde samfunnet for menn som elsker mindreårige. Om tjue år eller så vil det være mye lettere å vise at disse mennene har vært ofre for en grusom og ufortjent heksejakt. Mange vil være flaue over samarbeidet sitt i denne forfølgelsen, men det vil være for sent å gjøre noe godt for de mennene som har tilbrakt livet sitt i fengsel.»
Les også: Bufdir bruker millioner av skattepenger på å påvirke statsansattes syn på kjønn
På bakgrunn av det dere nå har lest, håper jeg flere ser hva dette egentlig handler om: en omfattende omveltning av samfunnet. Vi skal bevege oss fra et samfunn med formelle og uformelle normer knyttet til kjønn og seksualitet, til et samfunn der slike normer ikke lenger skal eksistere.
Derfor håper jeg at flere velger å engasjere seg. Den stille majoriteten må bli en aktiv og tydelig majoritet – i opposisjon til den seksuell og ideologisk grooming av barn og unge.